在至德殿的旁邊，還有一塊展板，是吳國(guó)歷史上比較出名的事件，例如泰伯奔吳、專諸刺吳王僚等，我們特別關(guān)注的是季札，居然有兩則故事，一則是“季札的后三讓”，另一則是“季札掛劍”。三讓是謙虛，掛劍則是誠(chéng)信，季札之賢，在當(dāng)時(shí)就挺出名的。
殿后的泰伯井不僅有井，還有碑有亭，有游客正在打水，旁邊居然準(zhǔn)備了一只木吊桶。不過(guò)吊井水這個(gè)活兒可能需要一點(diǎn)技術(shù)，有的游客能打起來(lái)滿滿一桶，有的游客費(fèi)了半天勁，結(jié)果打上來(lái)的水只鋪了薄薄的一層。
我們也很有興致地打了一桶水，還是接力了上一位游客的失敗作品，打上來(lái)的水滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模覀兯膫€(gè)人都洗了洗手。雖說(shuō)這水不見得有多么清冽甘甜，但沾點(diǎn)至德的氣息也是好的。
旁邊不遠(yuǎn)處還有兩口井，被命名為伯仲井，大約是為了紀(jì)念泰伯和仲雍的兄弟情義。這兩口井也有井水，但井口處用鐵網(wǎng)攔著。
至德殿往北，是三王殿，上面掛著一塊“仁民開歧”的匾額，聽這名字就知道是周王了。正中是古公亶父，泰伯的父親，后來(lái)被尊為周太王。旁邊一位是季歷，這是泰伯的三弟，也是他與仲雍奔吳后讓出的王位，后世尊為王季。另一位則是姬昌，周太王的孫子，季歷的長(zhǎng)子，也就是后來(lái)的周文王，因?yàn)椤斗馍裱萘x》而廣為人知。
恭孝堂供奉的泰伯的弟弟仲雍，他跟著哥哥奔吳后，斷發(fā)紋身，協(xié)助哥哥修水利興農(nóng)又，是句吳國(guó)的第二位君主。不過(guò)后來(lái)他去了常熟，墓地就在虞山山麓。
除了開著門的一面墻，其他三面墻都有版畫，不過(guò)介紹用的是篆文，我們只能連蒙帶猜，不過(guò)都是仲雍比較有名的事跡，所以大致還能看懂。
三讓堂供奉的是泰伯的塑像，不同于至德殿那尊威嚴(yán)的坐像，這一尊卻是奔吳的模樣，身后的那匹馬大約是他的坐騎。兩側(cè)是泰伯奔吳后帶領(lǐng)人們勞動(dòng)的場(chǎng)景，主要是興水利和興農(nóng)桑。我們看了一下女性的衣著，發(fā)現(xiàn)短袖短裙的裝束，即使到現(xiàn)在穿，似乎也并不過(guò)時(shí)。
關(guān)帝廟是原來(lái)就有的，不過(guò)似乎經(jīng)過(guò)了修繕，正中自然是紅臉的關(guān)公，兩側(cè)是關(guān)平和周倉(cāng)。關(guān)平是關(guān)羽的兒子，周倉(cāng)雖然在《三國(guó)演義》里十分忠義，但其實(shí)史書上并沒有相關(guān)的記載，大約是一個(gè)虛構(gòu)的人物。墻面上有連環(huán)畫，內(nèi)容是關(guān)公一生中比較出名的幾個(gè)故事，但這些故事有些也是吳承恩虛構(gòu)出來(lái)的，歷史上未必真有其事。
玉皇殿原來(lái)也有，正中是玉皇大帝，兩側(cè)是五個(gè)神仙，大概能認(rèn)出南極仙翁，身著紅袍頭戴冠帽的也不知道是不是財(cái)神。
遠(yuǎn)山小筑是后來(lái)才新建的，我們上次來(lái)的時(shí)候還沒有看到。這是一幢二層小樓，木結(jié)構(gòu)，二樓的樓梯有門攔著，樓下是歷史上的名人，從伏羲氏、炎帝、軒轅氏這些傳說(shuō)中的三皇五帝，到夏商周等歷代比較出名的皇帝，除了明君，夏桀、商紂王也赫然在列，可見這些人物塑像的選擇并不僅僅是賢明的君主，即使暴君，出名到一定的程度，也位列其中。有的朝代只選一二位，有的朝代本身就只有兩個(gè)都挺出名，就全在這里，比如秦始皇嬴政和二世胡亥。而漢朝的皇帝，西漢放了劉邦和劉徹，東漢只有一位劉秀，其實(shí)漢朝比較出名的皇帝遠(yuǎn)不止這三位。不過(guò)實(shí)在沒有辦法，就這么一間大廳，所以自然就只能刪減。例如像唐朝的李淵，都很委屈地沒有在列。倒是武則天、李隆基沒給漏下，意外的是連李亨都在其中，不覺讓人覺得詫異。
延陵堂上次來(lái)的時(shí)候并沒有看到，看到“延陵”這兩個(gè)字，我們的第一反應(yīng)就是延陵季子。走進(jìn)去一看，果然是一尊季子的坐像，一手持劍一手撫須，端的是儒雅書生形象。
三面墻壁上有季札三讓和掛劍的壁畫，季子最讓人稱道的地方就是三讓王位，當(dāng)時(shí)吳王壽夢(mèng)覺得幼子最賢，因而想要傳位于季子，結(jié)果季札卻一再辭讓。當(dāng)時(shí)壽夢(mèng)的四個(gè)兒子都不是庸人，其中季子更是仁愛賢明，吳王打算打破立長(zhǎng)的傳統(tǒng)而立賢，不知道季子的三個(gè)哥哥是不是真心同意，至少當(dāng)時(shí)并沒有鬧出什么風(fēng)波來(lái)，大哥諸樊甚至表示愿意輔佐幼弟。但是季札卻認(rèn)為立嫡立長(zhǎng)是不可輕廢的傳統(tǒng)，因此不肯就任吳王，此為一讓。后來(lái)他的大哥依次傳給了弟弟們，結(jié)果對(duì)于兩個(gè)哥哥想要傳位的舉動(dòng)，季子繼續(xù)二讓和三讓。
季子三讓王位被傳為美談，孔夫子對(duì)他也十分推崇。不過(guò)正是因?yàn)樗脑偃t讓，才讓公子光派專諸刺殺吳王僚。雖說(shuō)在封建時(shí)代兄弟相殘叔侄爭(zhēng)位的事并不算鮮見，但當(dāng)時(shí)的吳國(guó)卻還是頭一回經(jīng)歷，大約是吳國(guó)的頭一回內(nèi)亂。季子歸國(guó)后，并沒有反對(duì)闔閭，而是承認(rèn)了他的吳王地位，這大概就是墻壁上最后一幅畫“四讓”的意思。季子的三讓固然表明了他不戀棧權(quán)勢(shì)的高潔品行，但明明有這個(gè)能力卻固守著立長(zhǎng)立嫡的固有傳統(tǒng)不肯即位，或許吳國(guó)失去了一次強(qiáng)盛的機(jī)會(huì)。季子去世的消息傳到魯國(guó)后，孔子寫下了十字篆文“嗚呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。
這一次，后門居然開著了。出門，就是伯瀆河，不用再原路返回，很人性化的設(shè)計(jì)。其實(shí)泰伯廟還有一座側(cè)門的，今天好像還是關(guān)著。其實(shí)就泰伯廟這樣的規(guī)模來(lái)看，兩座門就已經(jīng)足夠了。
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