從二泉出來(lái)，我爬了一段山，嗅了一段香，還是拐到了碧山吟社。也許是近來(lái)對(duì)詩(shī)歌的興趣日益深厚，所以還是想要去拜謁一下錫城本土詩(shī)社的舊址。雖說(shuō)我老是莫名其妙走到人家的后門(mén)或側(cè)門(mén)，但這次我還是很莊重地特意繞到正門(mén)。
門(mén)楣上石刻的金字“碧山吟社”古樸莊重，這是明代大才子文徵明的手筆。詩(shī)社建于明朝成化年間，算起來(lái)距今也有五百余年的歷史了。吟社的建立者是北宋著名文學(xué)家、婉約派詞人秦觀的后裔秦旭，他是錫城當(dāng)時(shí)很有名望的文壇耆老。家學(xué)淵博自不必說(shuō)，本人也博學(xué)強(qiáng)記，據(jù)說(shuō)每天讀書(shū)以后還會(huì)做很詳細(xì)的札記。他的兒子秦虁，是秦氏遷錫后的第一個(gè)進(jìn)士，出任武昌太守。
秦旭晚年和無(wú)錫的十位老人在這里結(jié)社，吟詩(shī)作詞自?shī)剩芍^是頗得宋人之風(fēng)流神韻。開(kāi)始的時(shí)候叫“十字社”，后來(lái)更名“碧山吟社”，在無(wú)錫歷史上也是比較早的詩(shī)社。這十位老人除了當(dāng)時(shí)八十五歲的秦旭外，還有時(shí)年八十六歲的李庶、八十三歲的陳履、八十二歲的陸勉、七十九歲的高直、七十三歲的黃祿、七十二歲的楊理、六十九歲的陳公懋、六十一歲的施廉，以上九人都已過(guò)花甲之年。十老中唯有潘緒不及六十歲，不知道算不算破格納入詩(shī)社。
當(dāng)風(fēng)和日麗的時(shí)候，就在這里聚會(huì)，感慨時(shí)事，吊古懷人，當(dāng)然少不了吟詩(shī)作詞。他們規(guī)定十人以外不參俗客，不過(guò)惠山寺僧覺(jué)性每每不召自來(lái)，當(dāng)然人家是高僧，算不得俗客。
后來(lái)這幾位老人相繼辭世，詩(shī)社也就散了。直至明朝嘉靖年間，才由無(wú)錫名士顧可久、華察、王問(wèn)等重組吟社。到了清朝初期，秦旭的第九世孫秦松齡再度結(jié)社，并把碧山吟社的唱和詩(shī)作編冊(cè)成集《碧山集》。其后在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，碧山吟社都被湮沒(méi)在歷史的塵埃里，大概秦氏子孫對(duì)結(jié)詩(shī)社興趣不大。直到辛亥革命后，才找到碧山吟社的匾額，并由唐文治撰寫(xiě)《碧山吟社刻石記》，現(xiàn)在還在后院的巖坡左側(cè)。
唐文治，字穎侯，號(hào)蔚芝，晚號(hào)茹經(jīng)，清同治四年出生于太倉(cāng)，光緒十八年中進(jìn)士，官至清農(nóng)工商部左侍郎兼署理尚書(shū)。民國(guó)元年定居無(wú)錫，潛心從事教育事業(yè)，創(chuàng)辦私立無(wú)錫中學(xué)和無(wú)錫國(guó)專(zhuān)（蘇州大學(xué)的前身）。
他是我國(guó)著名教育家、工學(xué)先驅(qū)、國(guó)學(xué)大師，一九五四年于上海病逝，終年九十歲。他在教育事業(yè)上的成就自不用說(shuō)，還獨(dú)創(chuàng)了唐調(diào)，這是一種吟誦詩(shī)歌的方式，已經(jīng)被確定為太倉(cāng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在太倉(cāng)沙溪古鎮(zhèn)還有一座古色古香的建筑“唐調(diào)研習(xí)所”，就是紀(jì)念唐文治老先生的，同時(shí)也傳承唐調(diào)的吟唱法。不過(guò)參觀者不多，研習(xí)所的小伙子倒是挺熱情，還給我們科普了唐先生的生平和唐調(diào)吟唱的特點(diǎn)。
九十年代，碧山吟社成立無(wú)錫詩(shī)詞協(xié)會(huì)，兩塊牌子一套班子。后來(lái)又開(kāi)設(shè)了論壇，吸引了不少青年詩(shī)人加入。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)梁東曾對(duì)碧山吟社給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：“碧山吟社是當(dāng)今格律詩(shī)壇牌子最老，而且還鮮活地存在并活躍著的詩(shī)社” 。
雖說(shuō)如今碧山吟社已經(jīng)恢復(fù)盛況，但這里并沒(méi)有太多當(dāng)年詩(shī)社的舊物，十老堂和側(cè)殿陳列著不少根雕作品。
“古根山景”很其妙地借用了破敗的樹(shù)根形態(tài)，還真雕出了一座聳立的高山。“雙鯉躍進(jìn)”不是很形象，得找到角度。“南海觀音”是一座觀音的站像，也是很巧妙地置身于一片崖壁間，腳下居然還有祥云。“日出”這個(gè)有些抽像了，得看到日出的人才能夠體會(huì)。“雄鷹”算是比較形象的，一般來(lái)說(shuō)動(dòng)物雕刻要更具像一些。“石榴喜果”造型很別致，初看的時(shí)候真沒(méi)認(rèn)出來(lái)。“仙人掌”比較高大，不看名稱(chēng)真想像不出來(lái)。“木靈芝”就很像了，上次因?yàn)楣饩€的關(guān)系，我把它認(rèn)成了荷葉。“擁抱”是交纏的兩棵樹(shù)干，纏繞的那株居然比被纏繞的那株還要粗。“魚(yú)籮”對(duì)于沒(méi)見(jiàn)過(guò)實(shí)物的人來(lái)說(shuō)，真有些想像不出來(lái)。“山景”我初看以為是財(cái)神爺之類(lèi)的人像，山景這個(gè)名稱(chēng)有些普通了，畢竟十萬(wàn)大山形象各異。“狐貍”是小型的根雕，非常生動(dòng)。“金雞報(bào)曉”也是很形象的，只是我初看以為是孔雀，因?yàn)槲灿鸷荛L(zhǎng)啊。“太湖石”是比較大型的根雕，但這個(gè)名字也真是敷衍，跟山景一樣，太湖石也是千姿百態(tài)的。“葉中花”是很常見(jiàn)的主題，一片樹(shù)葉中間“開(kāi)”出一朵花。“小天鵝”其實(shí)也不算小了，脖子尤其細(xì)長(zhǎng)。“鳳舞”是一頭鳳凰踩在某個(gè)妖魔的頭上，鳳凰威武。“孫悟空”是小型根雕，不過(guò)我初見(jiàn)的時(shí)候以為是濟(jì)公。“古梅”就是雕成了梅花的形狀，“根舞”其實(shí)挺有些像群魔亂舞的，“送子觀音”的觀音形象很肅穆……
這些根雕的材質(zhì)比較豐富，有紅山樟、楓木、山櫸、黃楊、酸棗、榛木、花梨木、油茶、杜鵑根等，以山櫸最為普遍。
吟社后面有座流聲亭，我走進(jìn)去的時(shí)候看到有兩位大媽正在翻著背包，找到了火腿腸和餅，走到花窗前面呼喚：“喵喵，別怕，過(guò)來(lái)吃！”
我探頭一看，原來(lái)是四只貍花貓，有兩只長(zhǎng)得特別相像。它們似乎有點(diǎn)怕生，雖然美味的食物放置在窗臺(tái)上，但并沒(méi)有過(guò)來(lái)吃，卻也并不離開(kāi)，目光老是看著窗臺(tái)。或許，要等到游客們都走了以后，它們才會(huì)毫無(wú)顧忌地享用大餐吧。
院中有一方小池，后面是巖壁，上面還刻著“巖塢”兩個(gè)字。這里樹(shù)高草茂，想來(lái)當(dāng)日十老沒(méi)少在這里高談闊論。一旁的桂花花果累累，香氣撲鼻。清風(fēng)徐來(lái)，花香不散。
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