走到三茅道院，沒有所謂的山門啥的，迎面就是一座三茅殿。我很懷疑山門大約在半坡甚至在山腳下吧，三茅殿應(yīng)該是道院的正殿。
秦望山既然別名小茅山，其道教的淵源應(yīng)該與鎮(zhèn)江茅山是一脈相承的。自唐朝的時候起，秦望山的山頂就建有道觀。乾隆五年，三茅峰山頂建成玉皇殿，當時的江陰知縣蔡澍題詞“昊天上帝”。1958年拆除玉皇殿的時候，還發(fā)現(xiàn)了一顆由整塊青田玉雕成的道教鈐記，上刻“九天司命上卿三茅應(yīng)化真君”12個篆體字。
觀前的花圃里，居然還栽種了幾株牡丹，雖然看起來并非名品，但畢竟是花王，花朵兒還是挺大的。
走入三茅殿，正中供奉的是三位道長，正是三茅真君茅盈、茅固、茅衷。中間的一位著褐裳，兩側(cè)分別著藍衣和灰藍色服裝，應(yīng)該是大哥居中，兩位弟弟分坐兩側(cè)。從塑像的面貌來看，并不能看出明顯的年齡左距，大約三兄弟本來年齡就相差不大。
相傳三茅真君有一年途經(jīng)秦望山，覺得這座山奇峰突兀，幽徑重重，頗似小了一號的茅山，是修道的好地方，于是兄弟三人便常來這里修煉。也就是說，三兄弟相繼得道飛升，也有江陰秦望山的一份功勞呢！修道者喜歡清靜，三座山頭正合了三兄弟的人數(shù)。據(jù)說原來頭茅峰建的是真武殿，二茅峰建的是三茅殿，江陰縣令蔡澍分別題詡“古鎮(zhèn)北極”和“第列先班”。
旁邊還有幾位道長，因為對道教并不了解，所以我也認不出這些道長名諱是什么，應(yīng)該是屬于茅山派的吧，這些塑像都是彩塑的，身上著的道袍顏色相異。如果道長們也有品階的話，這些衣裳似乎看不出來。大家都統(tǒng)一地坐著，可見在地位上大概相差無幾。
財神爺和觀世音菩薩都塑著金身，他們在佛道兩家都很吃得開，而且在形象上，竟然并沒有什么太大的不同。按說財神既然被稱為神，應(yīng)該是道教的供祀，事實上道教向有武財神和文財神之分。這尊財神看其衣著打扮，應(yīng)該是文財神。也有的地方供奉著五路財神，分別是正財神趙公明，文財神范蠡、比干、李詭祖，武財神關(guān)羽，偏財神五路神、利市仙官，準財神劉海蟾。可以說，道家的財神還挺我的，大概各地的傳說不同，供奉的財神也略有不同。
觀世音身兼佛道兩家，在道家是慈航道人，在佛家就是觀世音，其形象莊重慈祥，基本上沒有什么異議，形象很深入人心的。
殿后有一塊《秦望山立三茅殿記》，開頭就寫了春秋戰(zhàn)國時期有著豐功偉績的秦始皇視察時途經(jīng)此山的經(jīng)歷，也算是驗明正身了。但既然能夠白紙黑字落在實處，為什么秦望山在江陰名聲不顯呢？
三茅殿后，是一幢更雄偉的大殿，是謂“玉皇殿”，供奉的是玉皇大帝。殿高兩層，重檐翹角，面闊五間，一樓和二樓的兩重屋檐各懸掛著一塊匾額，我原來以為是一殿兩用三用，但看了又看，三塊匾上寫著的都是“玉皇殿”，字體也是一樣的，大小也看不出分別，不知道為什么要掛三塊匾。
殿內(nèi)供奉的是玉皇大帝 ，但與大殿不大成正比的是這位大帝的塑像并不算很高大，身著玉色鑲銀邊的服裝，兩側(cè)的侍者倒是鍍了金身。玉皇大帝全號是“太上開天執(zhí)符御歷含真體道金闕云宮九穹御歷萬道無為大道明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”，單看這尊號那也是可以想見地位極高的。不過在道教中，玉皇大帝雖然被稱為帝，是萬神世界名義上的最高統(tǒng)治者，但地位還是在三清之下。也有人說，道教講究“一氣化三清”，玉皇大帝正是三清的化身。《封神演義》里的玉皇大帝，其地位似乎真的不咋高……
兩側(cè)的廂房應(yīng)該是道教從業(yè)人員的住所，二樓欄桿上還曬著被子，被套是深紫紅色的，還印著花紋，比我用的要花俏。
道觀也有鐘樓和鼓樓，都是兩層的小樓，不過上層很矮，不知道能不能登樓。兩座樓式樣相同，分列在大殿左右。
道院還有一尊原色的雕塑，頭戴的官帽很像古代的文臣，也不知道是哪尊神仙，有點像文昌君的形象。
四周裸露著泥土，看樣子道院還沒有建設(shè)完成，應(yīng)該還會有一些附屬的建筑物。作為江陰最著名的道教活動場所（其實我也不知道本市還有哪些道觀），三茅道院自然是要建設(shè)成一定規(guī)模的。
出道院下山，在半坡看三茅道院，還挺成規(guī)模的。另一座山頭還有一座亭子，跟我剛才路過的是一個式樣，這里應(yīng)該是二茅峰了。
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