又一次走進(jìn)蕩口，適逢年關(guān)，古鎮(zhèn)門(mén)口掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的紅幅，原來(lái)這里正在舉辦年貨節(jié)。所謂的年貨節(jié)，也不過(guò)是商家為了聚人氣打出的噱頭而已。但真正采買年貨的，未必會(huì)到古鎮(zhèn)來(lái)買，只是好歹也給消費(fèi)者提供了一個(gè)消費(fèi)的場(chǎng)所，找到了一個(gè)消費(fèi)的借口。
說(shuō)起來(lái)，小時(shí)候倒是挺盼著過(guò)年的，因?yàn)檫^(guò)完年自己就又長(zhǎng)大了一歲。總覺(jué)得自己長(zhǎng)了一年又一年，還是個(gè)“小不點(diǎn)”，小時(shí)候是多盼望自己快快長(zhǎng)大啊！后來(lái)，對(duì)年卻沒(méi)有那樣的期待了，因?yàn)槲乙呀?jīng)“長(zhǎng)大”了很多年，過(guò)個(gè)年，就表示又“老”了一歲，心態(tài)自然不同了。盡管如今江南的年味兒越來(lái)越淡，但過(guò)年畢竟是挺喜慶的節(jié)日，因此古鎮(zhèn)也擺出了紅紅火火的模樣。
蕩口是著名的“仁義”之鄉(xiāng)，是古代著名孝子的故鄉(xiāng)。正門(mén)的大牌坊很新，也很氣派，正面自然是標(biāo)明了“蕩口”字樣，背后則是“仁里義坊”，這也算是蕩口的一張“名片”吧。
雖然今天天氣不作美，細(xì)雨一直淅淅瀝瀝地下個(gè)不停，天氣有些寒涼，但居然還有不少人來(lái)古鎮(zhèn)。看來(lái)，“年貨節(jié)”還是吸引了四鄰八鄉(xiāng)的居民，多數(shù)是有些年紀(jì)的百姓。年輕人點(diǎn)點(diǎn)手機(jī)就能把年貨給買齊全了，連能夠一站式備齊年貨的大型超市都懶得去。
以前來(lái)蕩口，總是輕車熟路地拐進(jìn)北倉(cāng)河，這次時(shí)間太充裕，倒是好整以暇地走進(jìn)了一得榭。這座長(zhǎng)方形的水榭雄踞蕩口的大門(mén)，三面臨水。這方池塘并不算小，名叫花笑池，大冬天的自然是沒(méi)有什么花在“笑”的。
坐在一得榭?jī)?nèi)，池塘邊是黛瓦粉墻的江南民居。看式樣，這些民居應(yīng)該是后來(lái)的建筑，不過(guò)大約水鄉(xiāng)潮濕的緣故，墻面上已經(jīng)有灰色的斑痕，斑駁出了歲月的痕跡，反倒顯得自然而不失真，比新刷的白墻順眼多了。
這些民居多是二層樓，很簡(jiǎn)單的式樣，也沒(méi)有翹角斗拱。也有一層樓的，估計(jì)是改成景區(qū)以后，不允許再翻新。這一圈沿池塘的民居后，可以看到現(xiàn)代化的樓房，這也是大多數(shù)百姓居住的房子吧。人類的快速繁衍，讓我們失去了“腳踏實(shí)地”的可能，大多數(shù)人都居住在被樓板隔開(kāi)的樓層里。
一得榭很寬敞，大概總有三間的樣子。中間有影壁，外面是大大的“蕩口”兩個(gè)字，里面是“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，這是指蕩口的孝義之風(fēng)吧。我們的祖輩留下了很多寶貴的財(cái)富，包括“忠孝仁義禮智信”，但現(xiàn)代人已經(jīng)丟得差不多了。包括我們的中醫(yī)，聽(tīng)說(shuō)上海居然還舉行了一個(gè)什么反中醫(yī)聯(lián)盟的會(huì)議，簡(jiǎn)直是滑天下之大稽。希望蕩口的“孝義”之風(fēng)，還能在這塊土地上發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而影響整個(gè)中華民族。
這四個(gè)字是由華幼武次子華貞固題寫(xiě)的，他幼年好學(xué)，精通五經(jīng)，孰讀諸子百家，是蕩口華氏的始遷祖，與無(wú)錫華氏“孝祖”華寶、南宋初自汴京返徒無(wú)錫隆亭的“始祖”華原泉，并稱為華氏“三祖”。他續(xù)修編定了《華氏宗譜》，還在蕩口修世墓、建祠堂，酌定族內(nèi)孝道及冠、婚、喪、祭之禮，作品《慮得集》在乾隆年間被編選入《四庫(kù)全書(shū)》。可以說(shuō)，由他來(lái)題寫(xiě)這四個(gè)字，那是再合適不過(guò)了。
要說(shuō)無(wú)錫華家的祖先，再往早了追溯，可以一追溯到周代。周封微子于宋，傳十世，其后裔封于華，始以邑為姓氏。所以，華這個(gè)姓氏就是來(lái)自于他們的封吧，自周代起，就是大家大族。到漢魏時(shí)居大梁，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)赝濉o(wú)錫華氏子孫后裔支脈眾多，分布在無(wú)錫、常州、蘇州等地，其中遷居蕩口的“鵝湖通四支”最為興盛，這與始遷祖華貞固有著密不可分的關(guān)系。
蕩口華氏家族能夠歷經(jīng)幾十代而不顯頹勢(shì)，與華貞固訂立的“忠厚傳家，力行德義”家訓(xùn)，也是分不開(kāi)的。明代曾主持無(wú)錫東林書(shū)院的高攀龍?jiān)?jīng)評(píng)說(shuō)過(guò)：“吾邑惟華氏族最大，他族不得望矣”。可見(jiàn)在朝代末期的時(shí)候，華氏是無(wú)錫望族中的望族。
明清兩代，蕩口華氏家族前后一共出了二十二個(gè)進(jìn)士，成為聞名江南的科舉名家。整個(gè)明清時(shí)期，無(wú)錫地區(qū)出過(guò)兩個(gè)榜眼，算是在科舉上取得的最好名字，這兩人竟然都是華氏子弟，一個(gè)是明朝天啟五年的華琪芳，一個(gè)是清順治十六年的華亦祥。在華家，還有父子、祖孫同中進(jìn)士的佳放。父子進(jìn)士有華舜欽與華啟真，華察與華叔陽(yáng)；祖孫進(jìn)士有華啟直和華允誠(chéng)，華允誠(chéng)和華王澄，可見(jiàn)說(shuō)是無(wú)錫第一望族，也是名至實(shí)歸的。但同時(shí)，華氏對(duì)子弟的教育并不是唯科舉是從，他們還重視經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”。近現(xiàn)代以來(lái)，也涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的人才，例如兄弟數(shù)學(xué)家華蘅芳、華世芳兄弟，錦繡大師華璂等。
我忍不住想，所謂“一得”，是不是脫胎于華貞固的《慮得集》？據(jù)說(shuō)這部書(shū)堪稱古代家教教材中的珍本，在清代的時(shí)候影響還挺大。后來(lái)回程的時(shí)候，看到旁邊有一座“千慮橋”，才算坐實(shí)了這個(gè)想法，千慮加一得，合起來(lái)可不就是慮得么！
榭是嶄嶄新的，但視野尤其的好，從這里可以看到三面的民居，一旁還有一幢建筑有臺(tái)階可以直達(dá)池塘塘面。這也是枕河人家的特色，舊時(shí)候一家老小的用水，多是靠池塘、河水來(lái)解決的。什么淘米、洗菜、洗衣服啥的，基本上都是用這里的水，那時(shí)候似乎也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)因?yàn)樗|(zhì)引起上吐下泄的毛病。難怪老人家們喜歡說(shuō)：“不干不凈，吃了沒(méi)病”。如今我們的腸胃被養(yǎng)得越發(fā)嬌弱，但凡餐廳里的食材不夠新鮮，一個(gè)辦公室至少有一半以上會(huì)有腸胃不舒服的問(wèn)題。
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